器物喇叭口，細長頸，鼓腹，束腰，覆盆式高圈足。外壁通體加以白地粉彩，於口沿下繪檸檬黃地如意雲紋，頸部下方有蕉葉紋，腹部以上飾回紋，中以礬紅署“大清嘉慶年製”六字篆書款，腹部繪纏枝蓮，腹下為仰蓮紋。脛部繪花卉。足牆處胭脂紅繪描金回紋一周。花觚頸部與高圈足上，均繪纏枝蓮托八寶紋，口沿、頸部、束腰及足部以礬紅及描金弦紋裝飾。此花觚造型優雅得宜，結構紋飾繁而不縟，富麗華美，彩釉填塗均勻明快，渾厚潤澤，精工細料，富有立體感。燭臺的使用源於印度佛前獻燈明之舉，它既是寺內照明之用具，也是佛供案上的一種供器。佛教認為，在佛塔、佛像、經卷前燃燈，能護大功德；又因燈明可破暗為明，故佛教也將燈明比喻佛法與智慧，喻以智慧照破愚癡。而佛八寶，即八吉祥。作為佛教的一種裝飾，經常出現在乾隆一朝的瓷器紋飾上，如青花瓷器與琺瑯彩瓷器。另外在乾隆時期，這八種紋飾還被製成立體造型的陳設品，作為佛教陳設器。八吉祥簡稱為法輪，法螺，寶傘，寶幢，蓮花，寶瓶，金魚，盤長。此燭臺上滿繪折枝西番蓮、八吉祥紋，花瓣脈絡描摹精細，花葉揚卷，曲線優美，由彩之濃淡表現花葉陰影。造型規整優雅，紋飾富麗堂皇，工藝精湛，當屬乾隆時期宮廷內專為供奉藏傳佛教而燒製的佛教寶器“五供”之一。