銅佛教造像是魏晉以後伴隨著佛教的傳入而出現的新生事物，其工藝之複雜不亞於商周時期的青銅器， 鎏金、鏤空技術也在這一階段被大量使用。隋唐時期是佛教造像發展的鼎盛階段，造像變得繁縟華麗，體態也趨向豐滿圓潤，鎏金銅佛像，是佛像中的一種工藝，多用於銅造像，在表面鎏金。鎏金是古代金屬器物的鑲金方法，就其加工方法和工藝原理而言也稱火鍛金。在我國其始於戰國，其有兩千多年的悠久歷史和獨特的工藝技巧，是我國古代技術的光輝成就之一。其製作方法是將金與銀混合熔化後，塗上銅器表面，經溫烤後固著，再加以打磨即成，華貴璀璨經久不褪。這種佛像是供宮廷、寺廟、使用；常見的有釋迦牟尼、觀音、文殊、普賢、天王、母度等。隋唐時期，佛像藝術隨著國家的統一，政治、經濟的強大和佛教的發展進入了鼎盛時期。佛教造像不再亦步亦趨於外來模式和手法，而是向著個性化、理想化的新型模式發展，呈現出嶄新的時代風貌；它的出現始於兩漢，盛行於隋唐，延續至明清。

此拍品銅鎏金三世板凳佛造型優美，工藝精湛，底部方形四角基座，俗稱"板凳佛"。基座上蓮臺線條剛勁、流暢，蓮瓣飽滿，有張力及彈性感。蓮臺上以釋迦摩尼佛為主，兩側分別鑄有小立佛，面型端莊虔誠，身骨清瘦，衣褶繁複，水波紋頭，背部都鑄有火焰紋，另一面為大背光。根據此坐佛像整體特徵表明，這是一件典型的隋唐時期觀音佛像。也充分表現出隋唐時期佛像雄偉而嚴肅的氣質。實物證明了印度佛教傳入中國逐漸漢化的演進趨勢。佛像比例適宜，配合整善完美，莊嚴合度。雕造墩鑄的藝術手法也很高巧，精緻、姿態、挺舉、雄勁剛劍。凝厚沉寂中卻又生動活潑，線條拙樸而又嫺熟，名副其實的隋唐精品之作。

可參閱：

1：臺北故宮博物院《金銅佛造像特展圖錄》。

2：佳士得香港，1998年4月26日，編號601，晚隋鎏金銅佛坐像。